Handgefertigter Herrenring St. Georg und der Drache

Beschreibung

Ein außergewöhnlicher und unverwechselbarer Siegelring aus Silber mit der Darstellung des heiligen Georg, der den Drachen tötet, mit einer Gravur auf der Innenseite des Rings, die besagt: „Beschütze alle Georg, die Waffe des Kreuzes, mit der Hoffnung des Glaubens, mit der Liebe des Herrschers.“ 

Solche geprägten Siegelringe waren in Byzanz und im alten Russland üblich. Sie gehörten in der Regel Männern aus fürstlichen Familien. Daher wurden auf den Ringen oft Bilder der Heiligen Theodore Stratellus, Theodore von Tyrus und Georg der Siegreiche eingraviert, deren Namen in den Fürstenfamilien weit verbreitet waren.

• Auf der oktaedrischen Kappe ist der Heilige Georg abgebildet, der den Drachen tötet, der Stiel enthält ein Anrufungsgebet mit der Bitte an Gott, den Träger zu beschützen: “ O St. Georg, bete zum Herrn der Welt um Erlösung“.
  
  
  

St. Georg, der Große Märtyrer († 303 Г.) ist einer der beliebtesten Heiligen des Christentums. In Russland wird er seit dem 11. Jahrhundert verehrt. Seit dem 12. Jahrhundert wird der große Märtyrer St. Georg als Kämpfer gegen die Schlange beschrieben und siegreich genannt. Der Name des Märtyrers wurde auf russische Art und Weise geändert und er wurde als Egoryi, Egor und Yuri verehrt. Fürsten verehrten den Heiligen als Schutzpatron der Krieger, Bauern beteten zu ihm für ihr Vieh. St. Georg, der große Märtyrer, wird dreimal im Jahr begangen: am 16. November, 9. Dezember und 6. Mai. Sein
Todestag, der 6. Mai, wird als Juri-Tag bezeichnet und besonders groß gefeiert.

Der große Märtyrer Georg († 303 г.) war ein römischer Militärführer. Zur Zeit des Diokletian, als die Christen verfolgt wurden, bekannte er sich zum Christentum und wurde aus freien Stücken grausamen Folterungen ausgesetzt. 

Nach einer weiteren Folterung ertönte eine donnernde Stimme vom Himmel: „Fürchte dich nicht, Georg, ich bin bei dir! Und ein Engel erschien vor dem Märtyrer, um ihn zu heilen. Zu dieser Stunde näherten sich zwei Prätoren, Anatolius und Protoleon, und Königin Alexandra, die Frau von Diokletian, dem Evangelium (aller drei wird am 6. Mai gedacht). Der Heilige wurde erneut gequält, spürte aber keine Schmerzen und wurde auf wundersame Weise von all seinen Wunden geheilt. Als Beweis für seinen Glauben an die Wahrheit erweckte er außerdem einen Toten, der für die Beerdigung vorbereitet war. Danach wurde George für lange Zeit eingesperrt. Dann begannen die Christen, die Wachen zu bestechen und ihm ihre Bedürfnisse mitzuteilen. Einmal kam ein heidnischer Bauer namens Glycerius. Glycerius verherrlichte Christus und starb als Märtyrer. Das Wunder der Viehzucht war also die Grundlage für den Kult des Heiligen Georg als Schutzpatron der Viehzucht.

Einmal erschien der Herr selbst im Kerker vor dem Märtyrer, krönte ihn und verkündete ihm das Ende seiner irdischen Leiden.
 Am nächsten Tag wurde George enthauptet. Aber die Wunder gingen weiter. Zehnmal kam er denen zu Hilfe, die seine Hilfe benötigten. Die Befreiung der libyschen Prinzessin Elisabeth von dem Drachen wurde sein berühmtestes posthumes Wunder.

In der Nähe von Beirut ließ sich ein Drache im See nieder, um alles Lebendige mit seinem stinkenden Atem zu vergiften.


 Die Einwohner von Beirut folgten dem Rat der Götzen und beschlossen, ihre Kinder dem Ungeheuer zu opfern. Das erste Opfer war die Prinzessin.
 Die Prinzessin vergoss bittere Tränen in Erwartung eines grausamen Todes. Aber plötzlich tauchte ein junger Speerkämpfer auf einem weißen Ross vor ihr auf und fragte sie, warum sie hier sei und auf ihr Schicksal warte. Dann begegnete der himmlische Krieger dem Drachen „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“, stieß ihm seinen Speer in den Rachen und zertrat ihn mit seinem Ross; aber er tötete ihn nicht.  Stattdessen befahl er der Prinzessin, das Monster zu fesseln und es in die Stadt zu bringen, damit die Bewohner es gemeinsam vernichten konnten.

Seit der Antike hat die orthodoxe Kirche das Wunder symbolisch gedeutet. Die Erzählung hat eine eigene spirituelle Bedeutung. Der See und der Drache stehen für die Hölle und den Teufel, die Prinzessin symbolisiert die menschliche Seele, und die Bürger stellen die elenden Sünder dar, die sie willentlich verderben. So fragt der Heilige die Prinzessin: „Warum bleibst du hier und erwartest demütig die ewige Strafe und den Tod? Kämpfe und vertraue auf Gott!“ Der Heilige unterstützt uns in unserem Kampf gegen eine Sünde, aber er löscht sie nicht aus. Wir selbst sind es, die die Sünde überwinden und unsere Seele von ihr befreien müssen.“

 Der Heilige Georg und der Drache:

Der Heilige Georg und der Drache:

Die berühmte Geschichte, dass der Heilige Georg ein junges Mädchen rettete, indem er einen Drachen in Arsuf, Jaffa oder Silene in Libyen tötete, dürfte kaum auf Tatsachen beruhen. Selbst wenn man annimmt, dass der Drache ein Krokodil sein könnte, wie einige Orthodoxe heute behaupten, indem sie sich auf ähnliche Geschichten über Agapet, Arsace und den heiligen Theodore von Heraklius bythine berufen, ist die Geschichte mit ziemlicher Sicherheit eine Allegorie der Befreiung der Kirche von der Verfolgung und des Triumphs der Unschuld über das Böse, wobei die jungfräuliche Prinzessin die Kirche und in einem weiteren Kontext die leidende Menschheit und der Drache den Satan darstellt. Der heilige Georg kann Christus oder die wahren Gläubigen darstellen, die unter ihm die Mächte der Finsternis besiegen werden, wobei der heilige Georg vor allem in der syrischen Tradition, aber auch anderswo (wie in Uccellos berühmtem Gemälde der Legende) mit einem Kindergesicht dargestellt wird. Diese Darstellung ist der Apokalypse des heiligen Johannes des Göttlichen 12:6 entnommen, in der von der Geburt eines Menschenkindes die Rede ist, das unter dem besonderen Schutz Gottes steht und eine wichtige Rolle bei der Überwindung des Bösen spielen wird. Der Drache als christliches Symbol des Bösen stammt aus Offenbarung 12 9 : “ der große Drache wurde ausgetrieben, die alte Schlange, die den ganzen Erdkreis in die Irre geführt hat und die Satan heißt oder der Teufel “ aus Psalm 90 :13 “ die Füße des Drachens wirst du zertreten “  Jesaja 27:1, und das Buch Daniel. St. Georg wurde oft mit seinem himmlischen Gegenstück, dem heiligen Michael, verwechselt, vielleicht wegen des Hinweises in Judas 9 auf den Konflikt zwischen dem heiligen Michael und dem Teufel um den Leib des Moses. Der Drache als christliches Symbol des Bösen stammt aus Offenbarung 12 9 : “ der große Drache wurde ausgetrieben, die alte Schlange, die den ganzen Erdkreis in die Irre geführt hat und die Satan heißt oder der Teufel “ aus Psalm 90 :13 “ die Füße des Drachens wirst du zertreten “  Jesaja 27:1, und das Buch Daniel. St. Georg wurde oft mit seinem himmlischen Gegenstück, dem heiligen Michael, verwechselt, vielleicht wegen des Hinweises in Judas 9 auf den Konflikt zwischen dem heiligen Michael und dem Teufel um den Leib des Moses. Der Drache als christliches Symbol des Bösen stammt aus Offenbarung 12 9 : “ der große Drache wurde ausgetrieben, die alte Schlange, die den ganzen Erdkreis in die Irre geführt hat und die Satan heißt oder der Teufel “ aus Psalm 90 :13 “ die Füße des Drachens wirst du zertreten “  Jesaja 27:1, und das Buch Daniel. St. Georg wurde oft mit seinem himmlischen Gegenstück, St. Michael, verwechselt, vielleicht wegen des Hinweises in Judas 9 auf den Konflikt zwischen St. Michael und dem Teufel um den Körper von Moses.

[Kundenspezifisches Produktblatt]

• Ref : 702892995-ET
• Subject :  Silber .nbsp;
  Silber
• Geschlecht: Männlich 
• Peter: Ohne 
• Breite: 15×15 mm.
  
  
• Gewicht: 17.5 g
• 
  Farbe: Silber
• Size : . 55-73 mm
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